अमितेश कुमार

सिल्क को उसके मां बाप ने पैदा नहीं किया…सिल्क को उसने पैदा किया जो उसे चाहते हैं

जब शराफ़त के कपड़े उतरते हैं तो सबसे मज़ा शरीफ़ों को ही आता है

तुम हमारी रातों का वो हिस्सा हो जिसे दिन में कोई देखना नहीं चाहता..

स्टार जब बुझ जाते हैं तब अंधेरे में गुम हो जाते हैं…                

ऐसे कितने ही सुक्तिनुमा संवादों से अंटा पड़ा है द डर्टी पिक्चर जो एक ओर सीधे चोट करती है तो दुसरो ओर फ़िल्म की शैली को रेटारिक की ओर ले जाती है. खैर बात संवादों से शुरु है लेकिन संवादों की नहीं है. द डर्टी पिक्चर किसी नए सत्य से रूबरू नहीं कराती खासकर हम जैसे लोगों को जो क्रुर से क्रुर यथार्थ जानने का दावा करते हैं और शायद ही उससे विचलित होते हैं. द डर्टी पिक्चर हमें सिनेमा के पर्दे के पीछे की दुनिया को उजागर करता है जो चमक दमक और रंगीनियों से भरी हुई लेकिन जिस पर बनी है उस जमीन के नीचे बजबजाता नाला बह रहा है. यह वह दुनिया है जहां पुरूष नियंता की भूमिका में हैं. स्त्री को यह मिथ्याभाष हो सकता है कि वह स्टार है लेकिन जैसे ही यह स्टारपन पुरूषोचित अहम पर चोट करता है उसे ठिकाने लगाया जा सकता है. ‘फ़ाइट टू फ़िनिश’ की जंग हो सकती है और एसे हालात बन सकते हैं कि पहचान भी लुप्त हो जाये और अकेलेपन में घिरे होकर सड़कों पर चिल्लाना पड़े ‘कोई मुझसे बात करो’.

इस दुनिया का परिचय पिछले दिनों के अखबार में टटोला जा सकता है. एक कन्नड अभिनेत्री को कैसे कन्नड फ़िल्म उद्योग ने प्रतिबंधित कर दिया था.  इस दुनिया का परिचय काफ़ी चटखारा लेने वाले अंदाज में शोभा डे ने अपने उपन्यास “स्टारी नाईट्स” में दिया था. काफ़ी साल पहले श्याम बेनेगल ने  भूमिका बनाई थी जो एक प्रेम से अतृप्त स्त्री की प्रेम की तलाश को दिखाता था. इससे मिलती जुलती दुनिया मंधुर भंडारकर ने “फ़ैशन”  में भी दिखाई थी. लेकिन वह एक स्त्री के इस दुनिया में दोबारा उठ खड़े होने की कहानी कह रहा था लेकिन द डर्टी पिक्चर उस स्त्री की कहानी कहता है जो विकल्पहीन होकर अपना अंत कर लेती है. उसे उसके ‘इमेज’ में ऐसे बांध दिया गया है जिससे वह बाहर निकलना चाहे भी तो नहीं निकल सकती वह वापसी के लिये भी इसी इमेज को भुनाना चाहती है लेकिन प्रयास निरर्थक और आत्मघाती हो जाता है. इस ‘इमेज’ के चलते वह उन भूमिकाओं के लायक भी नहीं जो इसी फ़िल्म में एक अन्य नायिका को मिलती है जो सुर्या की नायिका बनने के बाद  उसकी मां भी बनती है. इसीलिये द डर्टी पिक्चर पर्दे पर दिखने वाले दृश्यों से अधिक उन दृश्यों में है जिसे हम दबा हुआ पाठ या उपपाठ या  बिटविन द लाइन्स कहते हैं.

द डर्टी पिक्चर निश्चय ही सिल्क स्मिता के जीवन से प्रभावित है और कथा आधार वहीं से चुनती है लेकिन यह ठीक उसी प्रकार का चुनाव है जैसे किसी इतिहास खंड से कोई कथा चुनते वक्त लेखक अपने हिस्से का पाठ चुनता है वह उसकी स्वतंत्र रुप से व्याख्या कर सकता है क्योंकि यहां निर्देशक कह रहा है कि यह सिल्क स्मिता की जीवनी नही है, हमें मान लेना चाहिये. यह एक ऐसी लड़की की कहानी है जो फ़िल्मों मे काम करने के ख्वाब लेकर बड़े शहर में आती है निराश होकर वह हर वह काम करने को तियार है जो उसे काम दिलाये.  उसे काम अपनी शर्तों पर नहीं मिलता और ना ही मिलना जारी रहता है. उसे उछाला जाता है पुरुष अहम को सहलाने के लिये और गिराया भी जाता है उस अहम को ठेस पहूंचाने के लिये.  अलबत्ता वह मुगालता पाले हुए है कि वह सिल्क है सिल्क और जब दुसरी बार वह संवाद दोहराती है तो इस संवाद का खोखलापन साफ़ उभर आता है. सुपरस्टार सुर्या(नसिरुद्दीन शाह, जिन्होंने इस चरित्र के काईंयापन को बखुबी निभाया है) ही इस उद्योग की केन्द्रीय सत्ता है जो नियंता है. सारे पुरूष उसी के साये में पलते हैं वह किसी भी फालतु निर्माता को निर्देशक और किसी भी कहानी पर फ़िल्म बना सकता है. वह ट्रेंड सेटर भी है और ट्रेड ब्रेकर भी है. इसके खिलाफ़ चलने वालों को समझौता करना पड़ता है या निर्वासन झेलना पड़ता है. वैसे सिल्क भी एक घोड़े पर दांव आजमाती है लेकिन वह भी उसके लिये नहीं दौड़ पाता. फ़िल्म परत दर परत सिनेमा उद्योग में निर्माता से लेकर दर्शक तक व्याप्त पुरुष कुंठा को उघाड़ती है और उस दोहरेपन को भी जिसे सिनेमाघरों के अंधेरे में ही पहचाना जाता है.  वह हर एक मर्द के बिस्तर का ख्वाब बन सकती है लेकिन पत्नी नहीं बन सकती. उसे ‘छूता’ कोई नहीं सभी ‘टच’ करते हैं. उस देह को जिस देह का उसके आत्मा से शायद ही कोई संबध है वह निर्विकार भाव से अपने इस ‘देह’ का इस्तेमाल करती है. अंततः इस देह का अस्त्र ही उसका साथ छोड़ जाता है. इस ‘देह’ में कुछ ऐसा नहीं रहता जो देखा नहीं गया हो. यह देह स्त्री की वह देह है जो भोगे जाने के लिये संतप्त है. जिस पर उसका अधिकार ही नहीं है यद्यपि कि उसे ऐसा लगता रहा है. फ़िल्म में भी सिल्क की देह भोगे जाने के एतिहासिक क्रम में ही है. उसके अंत के बाद बड़ी सफ़ाई से शकीला उसका स्थान ले लेती है. फ़िल्म के क्लाईमेक्स से कुछ पहले उसे सुर्यकांत के साथ देखा जा सकता है वैसे सुर्या मुख्या नायिका को उघाड़ने का सिलसिला शुरु करने वाला है और यह सिनेमा इतिहास का बदलाव है जिसे द डर्टी पिक्चर संदर्भ के रूप में दर्ज करता है.

द डर्टी पिक्चर को विद्या बालन की केन्द्रीय भूमिका के लिये याद रखा जायेगा. वैसे फ़िल्म से पहले तक उनके सेंसुअलिटी और सेक्सुअलिटी कि व्यापक चर्चा हुई. जैसा कि प्रचलन है हिन्दी सिनेमा में. इस दौर में भी अभिनेत्री के अभिनय की नहीं उसकी लुक की चर्चा होती है. भावाभिव्यक्ति से अधिक आकार को नापा जाता है. फ़िल्म रीलिज होने के बाद विद्या के अभिनय की चर्चा हो रही है. वैसे विद्या जिस फ़िल्म में अभिनय करती है उसकी चर्चा होती हैं. उनके फ़िल्मों की लिस्ट से बड़ी तो उनके पुरस्कारों की लिस्ट है. इस साल आई तीन महिला प्रधान फ़िल्मों में दो की नायिका वहीं है और आने वाली फ़िल्म ‘कहानी’ की भी केन्द्रीय चरित्र वहीं है. विद्या बालन पुरूष वर्चस्व वाले सिनेमा उद्योग में एक विकल्प की तरह उभर सकती है. प्रोमोशन के इस दौर  में सिनेमा को चलाने की जिम्मेवारी स्टार्स को उठानी पड़ती है. इसलिये प्रचार प्रसार के केंद्र में स्टार ही रहता है. द डर्टी पिक्चर में सारा प्रमोशन विद्या बालन को ही केन्द्र में रख कर किया गया. टेलीविजन चैनलों में टूर प्रोग्राम में, अखबारों में विद्या ही केन्द्र में थी. फ़िल्म के पोस्टर में भी  विद्या को ही उभारा गया था. इससे पहले आई फ़िल्म ‘नो वन किल्ड जेसिका’ में भी रानी मुखर्जी के साथ साथ प्रचार का जिम्मा उन्होंने संभाला था और आगामी ‘कहानी’ के प्रमोशन की जिम्मेवारी उन्हीं पर होगी. विद्या का ऐसा उभार और बाक्स आफ़िस पर सफ़लता उनके ब्रांड वैल्यु को मजबुत करेगा और जिसकी ब्रांड वैल्यु हो सिनेमा उद्योग उस पर दांव लगाता ही है. अतः विद्या अपने उन समकक्ष अभिनेत्रियों से थोड़ी ऊंचाई पर खड़ी हो सकती है जो केवल ‘शो पीस’ बन कर फ़िल्मों में आ रही हैं और पत्रिकाओं के पन्ने पर चल रही रैट रेस में दौड़ लगा रहीं हैं. लेकिन यहां सावधानी विद्या को भी बरतनी होगी चुनाव में क्योंकि हिन्दी सिनेमा का इतिहास रहा है कि अच्छी अभिनेत्रियां को उभरने के साथ ही ठिकाने लगा दिया जाता है. तब्बु का उदाहरण सामने है.

द डर्टी पिक्चर एक मध्यमार्गी सिनेमा है जिसमें उसकी अपनी खुबियां और खामियां है. फ़िल्म बनाते समय यह ध्यान रखा गया है कि इसे एक व्यापक दर्शक वर्ग मिले. लेकिन साथ ही यह मर्म को भी छूए इसका भी खयाल रखा गया है. मध्यांतर के पहले तक  दिलचस्प हिस्सा मध्यांतर के कुछ देर बात तक हिचकोले खाता है और अंत में जाकर संभलता है. कुछ चरित्रों का जहां विकास नहीं हो पाता है वहीं  दो अनावश्यक  गानों में समय जाया करता है. मीडिया और सिनेमा उद्योग के गठजोड़ को नायला (अंजु महेन्द्रु जो शोभा डे से मिलती जुलती किरदार में हैं) के चरित्र के माध्यम से और उभारा जा सकता था लेकिन निर्देशक ने यहां मौका खो दिया है. इसी तरह मां के साथ सिल्क के संबंध को लेकर उसके द्वंद्व को भी निर्देशक ने जगह नहीं दी है और इसी कारण मां का वापस लौटना कन्विसिंग नहीं लगता है. फ़िल्म के पर्याप्त द्विअर्थी संवाद दर असल एक अर्थी है और ध्यान रहें हैं सिल्क की भाषा में जहां भी आता है वहां इसका संदर्भ यह है कि सिल्क ने यह भाषा लड़कों की संगत में ही सिखी है. द डर्टी पिक्चर दर असल अंधेरे में पुरुषों के नंगेपन को उघाड़ता है बशर्ते की पुरूष… नहीं यहां मर्द कहना उचित होगा बशर्ते कि मर्द उसे देखें आंख ना फ़ेरे…

Honesty today will bring fruits tomorrow. Let’s do a soul check and see what, where and how we went wrong, how come we let our Baloch brothers and sisters become fodder for a burning canon! The unrest in Balochistan is a symptom of deep rooted hatred against the policies of the Central Government and several military operations. Can the strategy of treating symptoms yield fruit in Balochistan?

Kalat joined Pakistan on the agreement that defence, currency, foreign office and finance will be controlled by the federal govt but that the rest the province will control by itself. However, after the death of Mr. Jinnah, formation of one unit changed this situation and it was merged into Pakistan like other areas. After independence in 1947, with the British gone, to this day, Balochistan has not experienced much development. Due to historical poverty as result of its geographic location and royalty’s formula which benefits a handful of few tribal leaders, it has developed at a much slower rate than other parts of Pakistan. Balochistan, a tribal land where freedom does not come easy for a common man, illiteracy is promulgated to keep population under control of the wayward feudal system, and the feudal themselves struggle for recognition by the federal government and other provinces.

The population of this province is approximately eight million, comprising nearly 44 percent of the country’s landmass and is, by far, the richest one in terms of natural resources. Today most of the young and middle age population of this province are deprived of basic necessities of life, namely: Clean drinking water, health units, schools, hospitals, jobs, roads, railways and economic growth. Why is the provincial Government in Balochistan not meeting up with all the above? Why does the army have to do all the above for the people of that area?  If the army has to do the job of maintenance of law and order in Balochistan and do the work of provision of social amenities for the Baloch, what is the job of the provincial government?

It is estimated around 90% of girls in Balochistan are deprived of schooling, a lack of necessary funds, absence of a well defined education policy, lack of girls schools, acute shortage of teaching staff, and poverty are other factors which contribute to the backwardness of the province.  Except for the provincial capital Quetta, educational institutions are non-existent on Baloch dominated areas. One cannot find schools from Mastung to Gwadar, most neglected parts of this province where Baloch girls are not educated are: Buleda (Makran), Kharan, Bolan, Marri and Bugti tribal areas. A primary level school that was established in the remote area of district Khuzdar at Naal (1975-76) is still not upgraded by the provincial government, despite repeated demands of the local people.

Students of Balochistan have been deprived from their basic human right which is education: A lack of educational institutions from school to university. There is only one medical college, only one engineering university. Transferring education to province will make difference if it is implemented with its true sense.

The parallel economy thriving in Balochistan is smuggling in which local tribal heads and numerous politicians have used their backing. It is quantum & earnings particularly from drug trafficking, gun running, contraband goods and cars/vehicles has increased greatly, which is literally crippling the country’s economy. It is mainly due to the long and porous borders that provide a wide choice and flexibility to the smugglers and their goods.

The role of the police is confined to the municipalities while the rural area is traditionally policed by the Levies.   8 provincial ministers have purchased smuggled bullet-proof vehicles. This is said that these bullet-proof vehicles were booked from UAE for Afghanistan and after that these were brought to Quetta through the routes which were used for smuggling of goods from Afghan border in Quila Abdullah district. 0.4 to 0.5 million rupees are paid for bringing these vehicles from Afghan border to Quetta, sources said, and added that through this act a huge loss has been inflicted to the national kitty. In 2009, rocket launchers, mortar shells, SMG/Kalashnikovs, RPG-7 rockets, 107mm antiaircraft guns, antitank mines, and antipersonnel mines were seized which belonged to a high-profile official who is a member of the Balochistan cabinet. Balochistan is not only a smuggling destination; it now holds stockpiles of illegal weapons. Border issues are the biggest reason for the growth in arms trafficking. Past governments have made half-hearted efforts to seize illicit arms or regularize the sale of weapons. The Chaman check post is considered to be a hub of smuggling. (Without the involvement of border security forces guns and other merchandize cannot be smuggled into the province, there is something suspicious at upper level)

As the Eid-ul-Azha nears, Balochistan witnesses an unprecedented increase in illegal cattle and flock smuggling to Afghanistan and Iran. Over a hundred trucks loaded with cattle and flocks cross the Iran and Afghan borders with complete impunity. Smugglers can also transport cattle on foot. A driver of single truck load of such animals, pays around Rs 30,000 to personnel concerned, they include; Frontier Corps, Customs and Federal Investigation Agency for backing the illegal smuggling,  and the DCs, Commissioners who issue the permits to the smugglers. If the DCs and Commissioners stop the issue of permits, FC and other agencies will also have no excuse to let these people smuggle the animals or recycle the old permits. A point regarding FC Balochistan: This force has no semblance of a disciplined unit of an armed force. They are involved in all type of grafts and smuggling.

All Pakistani Central governments, especially post-Musharraf, has deserted the province and the army and ISI have an overwhelming role, because of which the insurgency is now getting out of Islamabad’s control. It shows why reconciliation efforts, like the 18th Amendment and the NFC awards, have been unable to stop the Baloch from pursuing what they call a nationalist movement. According to the HRCP’s statement in December 2011: This land of extra judicial killings, disappearances, Security forces (SF) high handedness, and repression, as well as a playground for terrorists operation. The Province witnessed 711 fatalities, including 542 civilians, 122 SF personnel and 47 militants in 2011, as against 347 fatalities, comprising of 274 civilians, 59 SF personnel and 14 militants in 2010, Overall fatalities in 2011 thus increased by 104.89 per cent over the preceding year. Incidents of killing rose by 116 per cent, from 150 in 2010 to 321 in 2011. Further, the number of major incidents (each involving three or more fatalities) increased by 152.17 percent, with 58 such incidents recorded in 2011, as against 23 in 2010. Bodies; of at least 225 ‘missing persons’ have been recovered from various parts of the Province since July 2010. The situation is particularly grave for non-Muslims and minority Muslim sects. As many as 80 members of the Shia community have been killed in the Province this year [2011] alone, for no reason other than their religious belief.  HRCP also has serious concern at targeted killing of teachers, intellectuals and non-Baloch ‘settlers’ in Balochistan. The murder of two HRCP activists and three journalists in the Province in 2011 signifies the dangers that those highlighting human rights violations face on a daily basis. It is a matter of grave alarm that 107 new cases of enforced disappearance have been reported in Balochistan in 2011, and the ‘missing persons’ are increasingly turning up dead. It is scandalous that not a single person has been held accountable for these disappearances and killings.

Terrorist violence in Balochistan has had a significant sectarian overlay. Balochistan witnessed 89 fatalities in 12 incidents of sectarian violence in 2011. 11 of these occurred in Quetta alone, with 63 persons killed. The remaining incident occurred in Mastung District. In the worst such attack in 2011, 26 Shia pilgrims were shot dead by Lashkar-e-Jhangvi (LeJ) militants in Taftan, a town that shares border with Iran, in the Ganjidori area of Mastung District, on September 20, 2011.

Amidst all this mayhem, where there is a will there is a way, provided if we REALLY want to:  There are 2 ways to tackle the issue. First is the Baloch way which is to leave them alone and make them master of their own destiny and let the evolution process take place, may be slow but relatively peaceful. Alternate to that is number of steps: First build road networks in Baloch Area, followed by good school with good teachers, followed by hospitals and homes, create jobs for the youth of the province. All this can be done by generating money right from Baloch land.  Bolan area offers a lot for the generation of economic activity. An irrigation network can be established, cotton can be grown, ginning factories can be established and livestock can be reared to accrue benefits to the local people. There is an urgent need to generate economic activity in Balochistan. Further, instead of giving the army or its allied departments — including the ISI and the FC –the role of the police, IB and CID should be strengthened. Balochistan needs to be administered on civilized terms.  Baloch do not want any development planning done by Islamabad. They liked that Local Government System. We have to respect Baloch People and their wishes. Public is innocent and illiterate they are making ends meet on day to day basis, Sardars want to stay on top, they think they are the owners of all of the resources of Balochistan, they manage militants, they are also responsible for killing non-Balochi’s in the province with the help and money of Afghanistan, Iran, UAE, India, America, China.

The federal government will have to restore the confidence of the Baloch people by undertaking some Confidence Building Measures. These CBMs should include a maximum possible withdrawal of troops from the settled areas. Political and economic empowerment can bring positive social changes not only in the lives of the people of Balochistan but also in their views on the federal government and its agencies. The present democratic government and all the political parties must come out of the mute state, to win the hearts and minds of the Baloch people to save the federation of Pakistan.

आशीष कुमार ‘अंशु’

अम्बेकडकरवादी प्रो. एल. कारुण्यकरा, डा बाबा साहब अंबेडकर दलित और आदिवासी अध्ययन केन्द्र, वर्धा के निदेशक  हैं। हाल ही में आशीष कुमार अंशु ने उनसे मायावती की राजनीति और अन्ना के जन लोकपाल पर बातचीत की। पेश है उस बातचीत के प्रमुख अंश:

मायावती की सरकारी खर्चे पर अपनी मूर्ति बनवाने से लेकर मूर्ति ढकवाने के चुनाव आयोग के निर्णय के बाद आई उनकी प्रतिक्रिया को देखते हुए, उन्हें तानाशाह शासक कहना उचित नहीं होगा?

मायावती इस समय सभी दलों के लिए चिन्ता बनी हुई हैं। एक दलित परिवार से आकर कोई महिला इतनी तरक्की कर जाए, इसे हजम कर पाना लोगों के लिए मुश्किल हो रहा है। पूरे देश के लिए वे चर्चा का विषय बन गईं हैं। उनकी छोटी से छोटी बात को मीडिया में बड़ा करके दिखाया जा रहा है। इसके पिछे कहीं ना कहीं उनकी छवि जनता के बीच खराब करने की मंशा का ही अनुमान होता है।

प्रो. कारुण्‍यकरा

मायावती पर तो भ्रष्‍टाचार के भी आरोप लगे हैं, अन्ना के आंदोलन के समय भी वह अपने पक्ष को लेकर मुखर नजर नहीं आईं, इसका क्या अर्थ निकाला जाए?

लोकपाल और जन लोकपाल विधेयक को लेकर ऐसा नहीं था कि मायावती बोली नहीं लेकिन यह सच है कि चर्चा में मायावती का पक्ष कम ही सामने आ पाया।

क्या मायावती लोकपाल का समर्थन में हैं?

मायावती लोकपाल के अन्तर्गत सीबीआई को लाने के पक्ष में हैं। मायावती मानती हैं कि कितना भी कड़ा से कड़ा लोकपाल आ जाए लेकिन बिना सीबीआई को सरकार के पंजे से आजाद किए, उसे लागू कर पाना कठीन होगा। भ्रष्‍टाचार के खिलाफ पूरी लड़ाई कागजी बनकर रह जाएगी। केन्द्र में किसी की भी सरकार रही हो, उसने सीबीआई का दुरूपयोग किया, यह बात अब किसी से छुपी नहीं है। उसके बाद भी केन्द्र की सरकार सीबीआई को अपने षिकंजे से छोड़ना नहीं चाहती। इस बात पर उसकी नियत पर षक होना स्वाभाविक है। मायावती को जो लोग करीब से जानते हैं, वे उनकी ईमानदारी पर षक नहीं कर सकते। केन्द्र के हाथ में सीबीआई हैं, और केन्द्र सरकार जिस पर जो भी आरोप लगवाना चाहे, लगवा सकती है। क्या अब तक मायावती के ऊपर एक भी आरोप सीबीआई साबित कर पाई है?

इसका अर्थ सारे भ्रष्‍टाचार की जड़ में सीबीआई का सरकार के शिकंजे में होना है, जैसे ही सीबीआई को मुक्ति मिलेगी, देश को भी भ्रश्टाचार से मुक्ति मिल जाएगी?

सीबीआई के पास आमतौर से दो तरह के मामले आते हैं, पहला विधि व्यवस्था से संबंधित और दूसरा भ्रष्‍टाचार के मामले। इसमें भ्रश्टाचार से जुड़े मामले अस्सी फीसदी तक होते हैं। ऐसे में भ्रष्‍टाचार के खिलाफ कोई ईमानदार लड़ाई लड़नी है तो लोकपाल में सीबीआई को शामिल करना ही चाहिए, यदि ऐसा नहीं होता तो पूरा लोकपाल कागजों के ढेर से अधिक कुछ नहीं होगा। उसकी उपयोगिता नहीं रह जाएगी। युजीसी के पूर्व प्रमुख सुखदेव थोराट ने अपने एक अध्ययन में बारह हजार से अधिक ऐसे मामले पाए जिसमें एससी, एसटी, ओबीसी के खिलाफ गलत मुकदमा चल रहा था। सुखदेवजी के उदाहरण के पिछे का उद्देश्‍य मात्र इतना भर है कि भ्रष्‍टाचार के मुद्दे के साथ भी जाति का मसला जुड़ा हुआ है। यदि कोई ओबीसी, एससी, एसटी वर्ग का है तो उस पर तेजी से कार्यवाही होगी लेकिन दूसरे वर्गों के मामले सालों पेडिंग पड़े रहते हैं। पी चिदम्बरम साहब बाहर रह गए और ए राजा को अंदर जाना पड़ा। देश के सर्वोच्च न्यायालय में पहली बार एक दलित व्यक्ति सर्वोच्च स्थान पर पहुंचा और उस पर भी भ्रष्‍टाचार का दाग लगा दिया गया।

क्या आप चाहते हैं कि भ्रष्‍टाचार के मामले में भी आरक्षण के तर्ज पर पिछड़ी और अति पिछड़ी जातियों को कुछ रियायत मिले?

मैं ना भ्रष्‍टाचार र के पक्ष में हूं, ना ही भ्रष्‍टाचारियों के लिए किसी तरह की रियायत की मांग कर रहा हूं लेकिन नीतियां तो सबके लिए बराबर होनी चाहिए। टीम अन्ना कहती है कि अपनी टीम में हम दलित समाज के लोगों की भागीदारी सुनिश्चित करेंगे। बड़ा सवाल भागीदारी का नहीं है, न्याय का है। दलितों को समिति में प्राथमिकता देना एक मुद्दा है और कानून की तरफ से उनकी मदद करना दूसरा मुद्दा है। हमें लगता है कि कानून की तरफ से सुरक्षा देने वाली बात अधिक अहम है।

प्रेरणा स्‍थल

 क्या आपके द्वारा तैयार टीम अंबेडकर लोकपाल को लेकर टीम अन्ना से सहमति बन पाई है?

हमलोगों ने टीम अंबेडकर के नाम से जो एक लोकपाल बनाया है। इसे पार्लियामेन्ट स्टैन्डिंग कमिटी के पास भी भेजा है। हम लोग लोकपाल के मसले पर अन्ना के पास भी चर्चा के लिए गए थे। अन्ना ने ध्यानपूर्वक हमें सुना। वे बेहद गंभीर व्यक्ति हैं और उनकी नियत पर बिल्कुल संदेह नहीं किया जा सकता। उनके लोकपाल से जो भी मतभेद हैं, अन्ना ने उन मतभेदों पर बातचीत के लिए हमारा स्वागत किया है।

टीम अन्ना की पूरी लड़ाई भ्रष्‍टाचार के खिलाफ है और उत्तर प्रदेश में मायावती भ्रष्‍टाचारियों की नेता बताई जाती हैं?

मायावती भी अन्ना के खिलाफ नहीं है। उसने एक के बाद एक दागी मंत्रियों को बाहर का रास्ता दिखाया है। कुछ लोग मायावती पर यह आरोप लगाते हैं कि वह सत्ता के लिए समझौते करती है। बाबा साहब ने कहा है, सत्ता परिवर्तन की चाभी है। बाबा साहब ने कभी गांधी के साथ समझौता नहीं किया, कांग्रेस के साथ समझौता नहीं किया, और कांग्रेस के समर्थन से मंत्री बने और वैचारिक असहमति से मंत्री पद छोड़ा भी। मायावती का उदाहरण देखिए, उसने अपनी शर्तों पर मुख्यमंत्री का पद लिया और चार बार यह पद अपनी शर्तों पर छोड़ा भी।

आपकों लगता है कि मायावती पर एक बार फिर उत्तर प्रदेश की जनता विश्‍वास जताएगी?

वैसे यह बात किसी से छिपी भी नहीं है कि मायावती के लिए उत्तर प्रदेश में जन समर्थन लगातार बढ़ रहा है  और यह समर्थन किसी एक समाज का नहीं है, सभी वर्ग, जाति और समाज की तरफ से है।

मायावती की राजनीति किनसे प्रेरित है? उसे कैसे समझा जा सकता है?

मायाती की राजनीति को समझने के लिए डा. अंबेडकर को पढ़ना बहुत जरूरी है। बिना अंबेडकर को पढ़े मायावती की राजनीति को समझना कठीन है।

एम अफसर खान

उत्तर प्रदेश का चन्दौली जनपद धान का कटोरा माना जाता था मगर राजनैतिक व प्रशासनिक उपेक्षा के चलते किसानों के कटोरे से धान सूख गया है। अब इसकी पहचान नक्सली जनपद के रूप में की जाती है। आखिर हो भी क्यों ना? चकिया व नौगढ़ के जंगलों में नक्सलियों के पदचाप की कोलाहल गाहे-बेगाहे सुनायी देती रही है। किसानों की बदहाली व युवाओं की बेरोजगारी के साथ संसाधनों का आभाव प्रमुख वजह है। अगर राजनैतिक परिदृश्‍य पर गौर फरमायें तो चन्दौली पचास से सत्तर की दहाई के बीच लोकतांत्रिक राजनीतिक चेतना का गढ़ रहा है। यहां से राजनीति की शुरुआत करने वालों ने प्रदेश की राजनीति व सरकार को जहां नेतृत्व प्रदान किया है वहीं यहां विपक्ष की राजनीति करने वाले राजनीतिज्ञ भी अपनी अलग पहचान रखते थे।

चन्दौली से सन् 1952 में अपनी राजनीतिक पारी की शुरुआत करने वाले दो राजनीतिक दिग्गज त्रिभुवन नारायण सिंह व पं. कमलापति त्रिपाठी ने उत्तर प्रदेश सरकार की बागडोर संभाली। समाजवादी आंदोलन के जनक डॉ राममनोहर लोहिया सन् 1957 में चन्दौली से चुनाव लड़े व हार गयेा बावजूद इसके वे क्षेत्र से अपना सम्बन्ध बनाए रखे।

शैलेन्‍द्र सिंह

वैस तो जनपद में चार विधानसभा सीटें हैं मगर परिसीमन के बाद धानापुर व चन्दौली सदर दो विधानसभा सीटों का वजूद समाप्त हो गया है। अब दो नये विधानसभा के रूप में सैयदराजा व सकलडीहा का सृजन किया गया है। चकिया सुरक्षित के अलावा मुगलसराय, सैयदराजा व सकलडीहा जनपद की चार विधानसभा सीटें हैं। चुनाव की तारीख जैसे-जैसे करीब आ रही है सूबे में तमाम सियासी पार्टियों का चुनावी अभियान जोर पकड़ता जा रहा है। आज पांच दशक बीतने के बाद नये परिसीमन के साथ जनपद की राजनीति भी बदली सी गयी है।

सैयदराजा विधानसभा में 2012 में होने जा रहे चुनाव में जहां एक तरफ कानून का रखवाला चुनाव लड़ रहा है वहीं दूसरी तरफ कानून तोड़ने वाला भी चुनावी समर में ताल ठोंकता नजर आ रहा है। सत्ता की हनक, विधायकी ठाट-बाट और रुतबे को देखकर आज राजा से रंक तक को राजनीति का चस्का लग गया है। फिर जरायम जगत के चर्चित चेहरे सियासत का ताज पहनने से पीछे क्यों रहें? शायद यही वजह है कि जरायम की कालिख को सियासी लिबास में सफेद करने के लिए माफिया डॉन बृजेश सिंह भी सलाखों के पीछे से विधानसभा पहुंचने की जुगत में है। वह चन्दौली के सैयदराजा विधानसभा सीट से प्रगतिशील मानव समाज पार्टी से चुनाव लड़ रहे हैं। डॉन के सामने पूर्व डिप्टी एसपी शैलेन्द्र सिंह भी कांग्रेस पर्टी से चुनाव लड़ रहे हैं। विदित हो कि शैलेन्द्र सिंह ने सपा सरकार में एक माफिया का एलएमजी पकड़े जाने वाले मामले में नौकरी छोड़ दी थी। लोगों में यह चर्चा आम है कि यहां मुकाबला कानून का रखवाला बनाम कानून तोड़ने वाले के बीच है। इसके अलावा सपा, बासपा, भाजपा व निर्दल उम्मीदवार भी चुनावी मैदान में हैं।

सैयदराजा विधानसभा में जातिगत आंकड़े पर गौर फरमायें तो यहां तकरीबन पैसठ हजार अनुसूचित जाति/जन जाति, पैंतालिस हजार यादव, चालीस हजार राजपूत/भूमिहार,

शारदा प्रसाद

पच्चीस हजार मुसलमान, पच्चीस हजार बिन्द/मल्लाह, पन्द्र हजार ब्राहमण समेत अन्य बिरादरी के मतदाता हैं। ऐसे में वर्तमान सदर बसपा विधायक षारदा प्रसाद को अपने कैडर वोट व ब्राहमण मतदाताओ का सहारा है तो सपा के रमाशंकर सिंह हिरन को परम्परागत मुस्लिम-यादव गठजोड़, कांग्रेस को राहुल के जादू व शैलेन्द्र सिंह की साफ-ईमानदार छवि तो भाजपा के हरेन्द्र राय का महंगाई व भ्रष्‍टाचार मुद्दा है। सपा के बागी व निर्दल उम्मीदवार मनोज कुमार सिंह डब्लू को यादव/मुस्लिम मतदाताओं का समर्थन व स्थानीय प्रतिनिधि व क्षेत्र की बदहाली के मुद्दे का सहारा, बृजेश सिंह स्वजातीय मतों के अलावा बिन्द/मल्लाह के समर्थन से चुनावी नैया पार लगाने की जुगत में है। स्वाजातीय उम्मीदवारों से घिरे माफिया डॉन ब्रजेश सिंह का सियासी सफर आसान नहीं लग रहा है। इसके साथ भतीजे व धानापुर से बसपा विधायक सुशील सिंह की कारकरदगी का भी सामना इनको करना पड़ सकता है। सूत्रों की मानें तो डॉन का चुनवी कमान उनके साले, पत्‍नी व खास लोगों के कंधों पर है। इनके लोग कहीं जाति तो कहीं जान बचाने के नाम पर वोट मांग रहे हैं।

हालांकि क्षेत्र में बिजली, पानी, सड़क व स्वास्थ्‍य सेवाओं की बदहाली तो दूसरी तरफ गंगा कटान में समाती किसानों के मकान व कास्त की जमीनें भी चुनाव के प्रमुख मुद्दे होंगे। बदहाल किसान, बेरोजगार युवा, बदहाल शिक्षा व्यवस्था भी नेताओं के सामने होगा। पांच साल तक उपेक्षित जनता बदलाव के मूड में है। सियासी जानकारों की मानें तो ऐसे में जबर्दस्त सियासी घमासान की उम्मीद है। कड़ाके की ठण्ड में भी सैयदराजा में सियासी पारा गर्म है। चैराहों-चैपालों में जितनी मुंह उतनी बातों का सिलसिला जारी है। अटकलों और आकलनों का बाजार गर्म है। सियासी दंगल में बस कयासों का दौर जारी है।

चुनाव आ गया है। वादे शुरू हो गये। चुनाव के बाद सरकार बनने वाली हैं। जो मानवाधिकार, कानून के राज व लोकतंत्र का नाम लेकर उसी का गला घोट देगी। मुद्दों को उठाने में कई पार्टिया एवं संगठन भ्रष्टाचार दिखा रही हैं। मानवाधिकार, कानून का राज व लोकतंत्र तब तक नही बचाया जा सकता है या फिर भ्रष्टाचार खत्म नही किया जा सकता है, जब तक वंचित तबके, अल्पसंख्यक व हाँसिये पर रह रहे लोगों का अधिकार न बचाया जाय और उसके लिए कानून व लागू करने वाला सक्रिय संस्थाओं को स्थापित न किया जाय।

गिद्ध प्रकृति की सुन्दर रचना है, मानव का मित्र और पर्यावरण का सबसे बड़ा हितैषी साथ ही कुदरती सफाईकर्मी भी। मगर आज इनपर संकट का बादल मंडरा रहा है। हालात अगर इसी तरह के रहें तो अनकरीब गिद्ध विलुप्त हो जायेंगे। एक वक्त था कि मुल्क में गिद्ध भारी संख्या में पाये जाते थे। सन् 1990 में गिद्धों की संख्या चार करोड़ के आसपास थी। मगर आज यह घटकर तकरीबन दस हजार रह गयी है। सबसे दुःखद पहलू यह है कि मुल्क में बचे गिद्धों की संख्या लगातार तेजी से घट रही है। वैसे तो गिद्ध मुल्कभर में पाये जाते हैं मगर उत्तर भारत में इनकी संख्या अपेक्षाकृत ज्यादा है। भारत में व्हाइट, बैक्ड, ग्रिफ, यूरेषियन और स्लैंडर प्रजाति के गिद्ध पाये जाते हैं।

गिद्धों का प्रमुख काम परिस्थितकी संतुलन को बनाये रखना है। मुल्क के ज्यादातर ग्रामीण इलाकों में मृत पषुओं को खुले मैदान में छोड़ दिया जाता है। जहां गिद्धों का झुण्ड कुछ ही देर में उसका भक्षण करके मैदान साफ कर देते हैं। मृत जानवरों का मांस ही गिद्धों का प्रमुख भोजन है।

पषु वैज्ञानिकों का मानना है कि गिद्ध हजार तरह के भयंकर बीमारीयों से बचाव में अहम भूमिका निभाते हैं। वैसे तो गिद्ध मानव के साथी हैं मगर मानवीय लापरवाही की वजह से इनके अस्तित्व पर संकट मण्डराने लगा है। आखिर क्या वजह है कि मुल्क में अचानक गिद्धों की संख्या इतनी कम हो गई? अगर गौर फरमाया जाए तो गिद्धों के खात्मे के लिए अनेक वजह हैं मगर पषुओं के इलाज में डाइक्लोफिनाक का इस्तेमाल प्रमुख कारण है। असल में डाइक्लोफिनाक दर्दनाषक दवा है जोकि पशुओं के इलाज में काफी कारगर है। अगर इलाज के दौरान पषुओं की मौत हो जाती है तो उसे गिद्ध खाते हैं जिससे गिद्धों के षरीर में डाइक्लोफिनाक पहुंच जाता है। डाइक्लोफिनाक की वजह से गिद्धों के षरीर में यूरिक एसिड की मात्रा बढ़ जाती है, गिद्ध इसे मूत्र के द्वारा षरीर से बाहर नहीं निकाल पाते जिससे उनकी किडनी खराब हो जाी है जो उनके मौत की जिम्मेदार बनती है।

वैश्विक स्तर पर गिद्धों की घटी संख्या पर चिंता जताई जा रही है। कई मुल्कों ने तो डाइक्लोफिनाक पर रोक लगा रखा है। भारत में गिद्धों की घटती संख्या के लिए डाइक्लोफिनाक को जिम्मेदार माना जा रहा है। भारत सरकार ने भी डाइक्लोफिनाक का पषुओं पर इस्तेमाल प्रतिबंधित कर रखा है। गिद्धों की घटती संख्या पर सरकार भी काफी चिंतित है इसलिए इनके संरक्षण व प्रजनन के लिए कई योजनाएं चलायी जा रही हैं। जिसमें विदेषों से भी मद्द मिल रहा है। ब्रिटिष संस्था रॉयल सोसाइटी ऑफ बर्ड प्रोटेक्शन ने इंडो-नेपाल बार्डर को ‘डाइक्लोफिनाक फ्री जोन’ बनाने का बीड़ा उठाया है। जिसमें भारत व नेपाल की सरकारें सहयोग करेंगी। इस योजना के तहत दो किलोमीटर तक क्षेत्र को 2016 तक डाइक्लोफिनाक मुक्त करने का प्लान है। इसके लिए उत्‍तर प्रदेश में पांच जोन बनाये गये हैं, जिसमें पीलीभीत-दुधवा क्षेत्र, बहराईच का कतरनिया घाट प्रभाग, बलरामपुर का सोहेलवा और महाराजगंज जिले का सोहागी बरवा क्षेत्र षामिल है।

तेजी से विलुप्त हो रहे गिद्धों को बचाने के लिए सरकार देष में तीन गिद्ध संरक्षण प्रजनन केन्द्र चला रही है, जो पिंजौर हरियाणा, राजाभातखावा पष्चिम बंगाल व रानी असम में स्थापित हैं। मगर ये सभी योजनाएं गिद्धों को बचाने में नाकाफी साबित हो रही हैं। जंगल के इस सफाईकर्मी की घटती संख्या से वन्य जीवों समेत मानव की जान पर खतरा मंडराने लगा है, जिससे वाइल्ड लाइफ प्रेमी काफी  चिंतित हैं। मुल्क के शहरी व ग्रामीण इलाकों में अगर गिद्धों की चहल-पहल देखनी है तो इनके संरक्षण के लिए हमें आगे आना होगा। नहीं तो मानव का सच्चा हितैषी विलुप्त हो जाएगा और हमें तरह-तरह की भयंकर बीमारियों से दो चार होना पड़ेगा। जिसके लिए हम खुद जिम्मेदार होंगे।

स्‍वतंत्र मिश्र के सफरानमे से हम भी थाइलैंड देख रहे हैं. आईए, देखें, इस बार क्‍या साझा कर रहे हैं स्‍वतंत्र :

मैं और उमेश्वर जी सज-धज कर नाश्ते के लिए नीचे आए। वहां लगभग एक साथ 80-90 लोग नाश्ता कर रहे थे। वेटरेस ने एक टेबुल हमें भी मुहैया कराया। किताबों में पढ़ा था कि भोजन में राजाओं के लिए 56 तरह के पकवान तैयार होते थे। लेकिन यहां हम फकीरों के लिए तो 100 से ज्यादा खाने की चीजें इंतजार कर रही थीं। कॉर्न फ्लैक्स से लेकर क्रीम रोल तक। दूध से लेकर जूस, अंडे की दसियों  वैरायटी। तरह-तरह के आइसक्रीम। बटर और चीज के दर्जनों तरह के पैकेट। फ्रुट सलाद में आम, पपीता, अनानास से लेकर कई ऐसे भी फल थे जिसे हमने देखा भी नहीं था। हमने छक कर खाया।

चाय नाश्‍ते के साथ दृष्टिपात

चाय भी कई तरह के। चीनी भी तरह-तरह के। यहां एक और विशेष बात देखी की मीठे के लिए शहद का व्‍यापक इस्तेमाल होता है। पूछने पर  पता चला कि यहां शहद का उत्पादन बड़े पैमाने पर होता है। अनानस के भी खेत हमें खूब दिखे।

हम अपने टेबल पर बैठ जायकेदार व्यंजन का लुत्फ उठाते रहे। हमारी दूसरी ओर स्वीमिंग पूल था, जिसमें बच्चे और जवान लड़के और लड़कियां मौज कर रहे थे। कुछ नहाकर किनारे लगी कुर्सियों पर धूप से बचाने वाली क्रीम लगाकर एक या दो बहुत छोटे कपड़ों में आंखों पर पैड लगाकर आराम फरमा रहे थे। बच्चों का उत्साह देखते ही बन रहा था। वे बॉल फेंक कर एक-दूसरे को मार रहे थे। बचपन में हम इस तरह का एक खेल पिट्टो खेला करते थे। वे एक-दूसरे को गिरा रहे थे। छै, छपा, छप….. खूब धमाचैकड़ी हो रही थी। बिल्कुल गंगा, कोसी और नर्मदा किनारे के गरीब-गुरबों के बच्चों की तरह। बच्चों की अभिव्यक्तियां तो पूरी दुनिया में एक जैसी ही होती हैं। दरअसल, पूरी प्रकृति में अभिव्यक्ति के मानदंड भी एक जैसे ही हैं। दुख के लिए रोना और खुशी प्रकट करने के लिए हंसना। इसका कोई अपवाद नहीं। बच्चों को देख उमेश्वर जी की भी इच्छा यहां नीले स्वीमिंग पूल में नहाने की हो गई। उन्होंने कहा कि कल सुबह हमलोग यहां नहा सकते हैं। मैंने मजाक किया, ‘ऐसा गोरा बदन कहां से लाएंगे!’

कांफ्रेस का उबाऊ सत्र और पेन, पेपर का खेल

नाश्ते के बाद हमें इसी पांच सितारा होटल के एक प्रेस कांफ्रेस में कुछ घंटे काटने थे। यहां कॉरपोरेट वल्र्ड की कुछ नामी-गिरामी हस्तियां हमें म्युचुअल फंड का चूरन खिलाने को तैयार बैठे थे। इस हॉल में रिलायंस म्युचुअल फंड के संदीप सिक्का, सुनील सिंहानिया और शरद गोयल सहित कुछ अन्य अधिकारी पहुंचे हुए थे।

हाथी मेरे साथी: लेखक महोदय

हम तो सीखे सिखाये पहुंचे थे। मैं वहां पेन और पेपर पर जोयता के साथ कुछ बचपन में खेले गए खेल रहा था। सच पूछिए तो मैंने उनकी ओर देखते रहने के नाटक के सिवा कुछ नहीं किया। खाली आंखों से उन्हें देखता रहा और खेल के मजे लेता रहा। प्रेस कांफ्रेस में फ्रुट सलाद, स्वादिष्ट मिठाइयों और चाय का इंतजाम था। लंच ब्रेक में कुछ पत्रकारों को इन दो रुपये को दस बनाने वाले अधिकारियों से बहुत गुप्तगू करते देखा। हैरानी हुई। मैं सोचने लगा कि क्या पैसा जोड़ने का पाठ इतना कठिन और जटिल होता है? मैंने इन अधिकारियों की तस्वीर अपने कैमरे में कैद की क्योंकि यहां से लौटकर मुझे एक खबर तो लिखनी थी। कुछ पत्रकारों की बातचीत के बीच में से एक स्टोरी मैंने अपने लिए चुरा ली। मैंने दिल्ली लौटकर खबर लिखी। दूसरे दिन रिलायंस पीआर हेड अवीना का ई-मेल आया। व्हाट अ ग्रेट स्टोरी….। मैंने उनके द्वारा लॉन्‍च किए जाने वाले मल्टी पर्पस यूटिलिटी एटीएम कार्ड पर एक स्टोरी लिखी। इस स्टोरी के बारे में शायद किसी ने नहीं लिखा। प्रेस कॉन्फ्रेस खत्म हुआ। हमें दुनिया में मशहूर थाई मसाज के लिए ‘ओरियंटल मसाज सेंटर’ ले जाया गया। इसके लिए प्रति व्यक्ति 900 थाई बाट यानी 1,500 रुपये भारतीय मुद्रा के हिसाब से रिलायंस ने हम पर खर्च किए। हमसे एक फॉर्म भरवाया गया। फॉर्म में स्वास्थ्य को लेकर कुछ सवाल थे। ब्लड प्रेशर, डायबिटीज आदि। मसाज की इंटेंसिटी का विकल्प हमें फॉर्म में भरना था। हमें अपने कपड़े उतार कर उनके सूती कॉस्‍ट्युम पहनने थे। कमरे में मद्धिम रोशनी में अकेले मसाज लेने के समय मैं थोड़ा डरा हुआ था। आपके टॉप सीक्रेट हिस्से को छोड़ कर उसने हर जगह से मेरे अंदर भरे वायु को निकालने की कोशिश की। कई बार ऐसा संभव होता तो वह सफल कलाकार की तरह मुस्कराती या खिलखिलाती भी थी। मसाज लेने के क्रम में कई बार मुझे नींद के झोंके भी आए। ऐसी अनुभूति केवल मुझे ही नहीं सभी मसाज लेने वाले सभी पत्रकारों को हुई। सच पूछिए तो मुझे मसाज एक कला और थैरेपी से ज्यादा कुछ भी नहीं लगा। हमें उसी शाम, साढ़े छह बजे एक कल्चरल शो देखने जाना था। हम अपने कमरे में आराम करने चले गए।

खेलघर

ओ कमला……..तुम कहां गई?

शाम को हम होटल से करीब 25-30 किलोमीटर दूर ‘फैंटेशिया’ शो देखने गए। इस शो के पोस्टर मैंने फुकेट एयरपोर्ट पर देखे थे। यहां खूब चटकीले रंगों से खिलौनों और खाने-पीने की दुकानें सजी-धजी हुई थीं। थाईलैंड को हाथियों का देश क्यों कहा जाता है, अब समझ में आ रहा था। यहां बहुत सारे हाथियों की मूर्तियां लगी थीं। कहीं चीनी मिट्टी तो कहीं लोहे के तार से तो कहीं काले पत्थरों से बने हाथी स्वागत की मुद्रा में लगे हुए थे। यहां बहुत सारी जगहों पर सचमुच के भी हाथी थे, जिनके साथ हमने फोटो खिंचवाई।

गुफानुमा रास्तों से होकर हम एक भव्य थियेटर में पहुंचे। हॉल खचाखच भरा था। थोड़ी देर में लेजर लाइट का प्रदर्शन होने लगा। उसके बाद ओ कमला…….. (बाकी थाई भाषा में था इसलिए शब्द नहीं भावों को पढ़ने की कोशिश की) से शो शुरू हुआ। दरअसल, इस शो में एक प्रेमी और प्रेमिका के विरह का वर्णन दिखाया जाता है। शो के साथ जादू, जानवरों और पक्षियों के खेल भी दिखाए जाते हैं। कुछ सर्कस में जिमनास्टिक अदाओं वाले खेल भी। वास्तविकता में ये सारे खेल विरह कथा के साथ चल रहे थे। दर्शकों को बांधे रखने के लिए तो कुछ ऐसे खेल जरूरी होते हैं। इस शो में राक्षस, भगवान सबकुछ भारत जैसे ही दिख रहे थे। हमारे भगवान या नायक जिस तरह कोमल और मासूम छवि वाले होते हैं। उनके भी हू-ब-हू वैसे ही। एक घंटे के शो में बकरी, घोड़े, हाथी और कबूतर भी पूरी तरह प्रशिक्षित। शो के बाद हम एक भारतीय रेस्तरां में खाने गए। इस रेस्तरां में मछली की रेसेपी बहुत ही लाजवाब। मजा आ गया। हम थके-मांदे होटल आए। दूसरे दिन सुबह 12 बजे हमें फुकेट एयरपोर्ट के लिए निकलना था। हम अपने-अपने कमरों में जा सो गए।

साज-सज्‍जा

छठ से लउटला पर अमितेश कुमार आपन फेसबुल वॉल पर कुछ फोटो साझा कइले रहन. ओकरा बाद बातचीत भइला पर हम सरोकार के तरफ से छठ के आपन तजुर्बा सरोकार से साझा करे के निवेदन कइनि. अमितेश आपन वायदा निभइलें. पेश बा छठ पर हुनकर इ संस्‍मरण:

कुछ त बात बा ओ कतार में, अन्हार में असमान से कोई देखित त ओकरा लागित कि दीयरी के पांत बा जे आगे बढ़ल चलल जाता. दऊरा पर जरत दिया लेके लऊटत लोग केतना उत्साह में रहेला इ शब्द में बतावल कठिन बा. हमरा ला वईसे इहो बतावल कठिन बा कि छठ काहे मनावल जाला, चाहे एकर पौराणिक सामाजिक संदर्भ का बा. लेकिन छठ एगो अईसन परब या मौका बा हमरा लेल खासकर जे हमरा आपन लोग आपन समाज से जुड़े के मौका देलक आ हर साल देवेला. हमरा लेल छठ बहुत दिन तक एगो पर्व से अधिक ना रहे. छुट्टी होखे गांवे जाई जा छठ हो जाये. दऊरा उठावे वाला उमर ना रहे लेकिन भार ले जाईं. घाट पर जा के लोक के मुंह देखी कोई ना चिन्हे ना कोई के हम चिन्हीं. छोट भईला के नाते सब लोग से बात भी ना हो पावे. पापा जेकरा के कह देस ओकरा के गोड़ लाग ली कुछ लोग रहे जे हाल चाल पुछे.  छठ के मायने जिंदगी में तब बदलल जब हमनी गांव के छवारिक में गिनाये लगलीं आ पानी  लगला के चलते पारंपरिक रास्ता के असुविधाजनक भईला के चलते नया रास्ता साफ भईल. ओमे लगली. गांव के काम करे में बड़ा आनंद आईल. लोग भी चिन्हे लागल आ गांव के लोग से बातचीत होखे लागल. ओही साल गांव के कुछ लोग साथे मिलकर ड्रामा कईनी. जेमें बहुत उत्साही भूमिका निभईनी. पर्दा से बाहर आ पर्दा से भीतर भी. एकरा बाद कुछ पहचान बनल. लेकिन इ हम आपन राग काहे अलाप तानी. बात त छठ के करे के बा.

हमनी गांव में बहुत सुंदर छठ होला. वईसे हर गांव में सुंदर छठ होला लेकिन हमार गांव के खासीयत इ बा कि सारा लोग के छठ एक साथे एके तालाब पर होला. कुछ घर के लोग जे नदी पर छठ करे जाला ओह घर के गांव में निमन ना मानल जाला काहे कि उ समाज के सामुहिकता के अवहेलना करेला. खैर…गांव के सामाजिक सरंचना कुछ अईसन होला कि हर गांव में कुछ टोला होला. उ टोला के सरंचना अईसन होला कि कभी कभार जाति के आधार पर टोला के विभाजन रहेला(जौन रेणु के मैल आंचल में बा) आ कभी कभार दिशा के आधार पर. एक टोला में भी विभिन्न जाति के लोग रहेला लेकिन ओ लोग के घर एक साथ होई. जैसे मुसलमान टोला में हमरा गांव में ब्राह्मण कुछ घर बा त एही तरे ब्राह्म्ण लोग के टोला में बरई आ यादव लोग. एही तरह हरिजन टोला में जौना के दुष्पट्टी कहल जाला में भी दलित जाति के लोग के जातिगत आधार पर घर बा. एह सारा टोला के लोग एके जगह छठ करेला. लेकिन जाति के हिसाब से घाट के विभाजन रहेला. सब लोग अपना अपना समुदाय के सिरसोप्ता बनईले बा जेकरा लगे बैठ के पुजा होला आ कोसी भराला.

छठ के सबसे बड़हन बात हमरा इ लागेला कि एकरा पुजा पद्धति में कौनो विभाजन नईखे जातिगत तौर पर बुरी तरह विभाजित सम्माज में इ समानता के एगो दुर्लभ प्रतिक बा. वैसे इ पर्व के पौराणिक आधार भी बा जैसे कि लोग कहेला कि देवासुर संग्राम में देवता के मदद ला शंकर जी कार्तिकेय जी के उत्पन्न कईले कार्तिकेय जी के पालन छौ गो देवि लोग कईली. इहे देवी लोग के छठी माता के रुप मे पुजल जाला. हमरा एह पौराणिक स्रोत के उतना जानकारी नईखे ऐसे एकरा ला शोध करे के पढी जौन बाद में होई. भारत में अधिकांश पर्व त्योहार खेती से संबंधित पर्व त्योहार ह. सब प्रांत में चाहे उ बिहु हो, ओणम हो या पोंगल हो. बिहार आ उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सा में इही तरह छठ बा. छठ में अर्घा आ कोसी पर नया फ़सल के सब चीज धरल जाला. जईसे गन्न, आदि, निंबु, सुथनी,नारियल इत्यादि. एह सारा फ़सल के पहिला अर्घ एह पर्व में ही पहिले देहल जाल बाद में लोग ओकरा के दैनिक उपयोग में लेवेला लोग. छठ में सुर्य के अर्घ देवे के कारण बहुत कुछ ओकर दैवीय शक्ति में नैखे जेतना ओकर प्राकृतिक शक्ति में. अब इ केकरा मालूम नईखे कि खेती में सुरज  आ पानी के केतना योगदान बा.

छठ के कुछ और खासियत बा जैसे सब नया पकवान नया चुल्हा पर बनेला. बने से पहिले सब अन्न धो के सुखावल जाला एकरा के पक्षी तक से बचावे के पड़ेला. गेंहु पिसवावे के खतिर चक्की में जाला. चक्की मालिक लोग भी आपन चक्की धोएला लोग. हमरा गांव में त मुसलमान लोग भी आपन आपन चक्की मिल धो लेवे ला लोग आ ओह मिल सब में भी बहुत भीड़ होला. छठ में ‘मानता’ भी मानेला लोग. जईसे एगो मानता मनाला भीख मांगे के. एमें घरे घे जा के भीख मांगल जाला आ भीख में मिलल अन्न भा पैसा से ही छठ के परसाद चढ़ावल जाला. एगो दंड धरे के भी मानता हे, एमें लोग जमीन पर लेट के छठ घाटे तक जाला.

छठ के मतलब होला गांव में लोग के आ पैसा के आगमन. छठ में बहरा कमाय वाला लोग कोसिस करेला गांव चल आवे के. वईसे आधुनिकता के बयार में ऊब डूब करे वाला सुविधा भोगी लोग आब गांव में पर्वो त्योहार में गांवे नईखे आवेके चाहत. चाहे उ गांव् के नजदीक के सहर में काहे ना रहत होखे. गांव के अर्थव्यवस्था में उछाल ले आवेला छठ. बस,जीप, टांगा से ले के सब्जी आ छोट मोट दोकानदारी करे वाला लोग भी नीमन पईसा कमा लेवेला लोग. यथा शक्ति लोग चाहेला कि घर में लईकन से ले के सबका नया कपड़ा होखे जे पहिन के छठ में जाय. छठ के सामान बेचेला विसेस बाजार लागेला. बाजर में दोकान करे वाला लोग सामान हाली हाली बेच के अपना किहां छठ के तैयारी करेला. हजाम के दोकान आ पान के दोकान में त खासे रौनक रहेला. हमरा गांव में छठ के मौका पर नाटक होला एसे युवा दल के हलचल कुछ विसेस रहेला आ दूर जवार से भी लोग नाटक देखे आवेला जे रात भर होला.

गांव मे से कमाय खातिर बहरल लोग में से अधिकांस लोग अब सहर में बसत चल गईल.  धीरे धीरे गांव आवल छोड़ देलक. एसे अब छठ घाट पर भीड़ कम होके लागल बा. लेकिन भीड़ कम भईला से छठ के रौनक कम नईखे भईल. हमनी के गांव के छठ घाट पर एगो बहुत पुरान बरगद के गाछ आ पोखरा बा. पोखरा त किनारे बसे वाला लोग  के लालच के बोझ सहत सहत सिकुड़त चल जाता. सारा गंदगी ओही मेम जाला आ सेवार से पोखरा भरल बा. पोखरा के बचावे के सरकारी प्रयास कौन होते नईखे आ निजी प्रयास के विफ़ल करे वाला लोग के गांव में कमी नईखे. लोग इ नईखे बुझत कि इ पोखरा के बचावे के मतलब एगो धरोहर के बचावल बा. कहल जाला के बुढ़ लोग के बचा के रखे के चाही काहे कि ओ लोग लगे अनुभव के खजाना रहेला. पोखरा आ बरगद के बचावल ओ अनुभव के बचावल बा.

एही से हमरा लेल छठ के मतलब आ पर्व त्योहार से जादे बढ़ गईल बा. हमरा ला इ गांव, गांव के लोग, पर्यावरण, परंपरा आ बहुत कुछ से जुड़ल हो गईल बा. इ हमरे ला ना हमरा पिढी के बहुत लोग ला बा.  छठ में समाज के सारा दिवार तोड़ के लोग एके पानी में खड़ा होला, एके घाट पर जुटेला, एके रास्ता से लौटेला. सोची सब दिन अईसन होईत त केतना निमन होईत.

उत्तर प्रदेश में होने वाले विधानसभा चुनाव फिर मौका देते है की सारे के सारे राजनैतिक दल ट्रैफिक नियम का पालन करते , पहले  रुकें, देखें ,और आगे बढ़ने से पहले ये सोचें की देश प्रदेश में राजनीति बीमार क्यों है .

मिर्ज़ा ग़ालिब  ने कहा था

उनके देखने से जो आ जाती है मुख पर रौनक
वो समझते है बीमार का हाल अच्छा है

चुनावी गहमा गहमी शुरू होते ही मानो देश के सबसे बड़े राज्य उत्तर प्रदेश , जो की एक तरह से देश की राजनीति की प्रयोगशाला है ,के मुख पर रौनक लौट आई है. क्योंकि सारी पार्टी के नेता एक स्वर में कह रहे है की चुनावी राजनीति जी बीमारी का का एक ही इलाज है की इसे धन्ना सेठो और अपराधी छवि के नेताओ से मुक्त कराया जाए जो इस octopus  की तरह अपनी बाहों में लपेट कर इसका खून चूस रहे है .और इस राजनीति को मरणासन्न कर रहे है .

बावजूद इसके चुनाव की धूम धाम और उड़न खटोलो  और रथ सवार महारानी और सपनो के राजकुमार की गरज की गूँज के कारन बीमार राजनीति मुस्कुराने पर मजबूर है, लेकिन इस तरह की मुस्कराहट दुनिया के दुसरे सबसे बड़े प्रजातंत्र के लिए घातक भी हो सकती है.इसी लिए दिल्ली से लेकर लखनऊ तक समाजशास्त्री और राजनितिक लोग जॉर्ज बर्नार्ड शॉ  के इस कथन को याद कर रहे हैं ” प्रजातंत्र एक ऐसा यन्त्र है जो हमे वैसी ही सरकार देता है जिसके हम हक़दार होते है”.

ये ही कारण है की पिछले दो दशक , जब से शेत्रिय paartyo का उदय हुआ है  तब से राजनीति की सूरत और सीरत दोनों बदल गयी है , और उत्तर प्रदेश सहित कई राज्यों में राष्ट्रीय पार्टिया हांसिये पर पहुँच गयी है.तथा इस regional पार्टियों देश और प्रदेश के भले के सन्दर्भ में सोचना छोड़ दिया ,इन्होने विचारधारा के चोले को उतार कर फ़ेंक दिया तथा ” मनी बैग” के इर्द गिर्द घूमने लगी .मगर  आज की राजनीति केवल पैसो से ही नहीं चलती उन्हें उन बाहुबलियों और राजनितिक बलवानो का भी सहयोग पड़ा जो माओ की फिलोसोफी “सत्ता बन्दूक की नाली से निकलती है” का नया और खूंखार रूप है .

इन क्षेत्रीय पार्टियों की दो भागो में बंटती जुबान जिन्हें जीव वैज्ञानिक “forked toungue ” कहते है ,इस से राजनीति घबरा गई है . इस तरह की जुबान रेंगने वाले सरीसर्पो में पायी जाती है. जो खतरनाक भी होते है और डराते भी है.हम देखते है की नेता कि नेता कि जुबान एक तरफ से जनकल्याण और साफ़ सुथरी राजनीति कि बात कर जनता को लुभाती है और दूसरी तरफ से सेठो और बाहुबलियों को आकर्षित करती है.फिर चुनाव आते आते दोनों जुबान एक हो जाती है  और मतदाता को लुभाने के लिए धन्ना सेठो को और बाहुबलियों को कोसा जाता है.मगर उन्हें अपने गले में लपेट कर चुनाव जीता जाता है. इसी जहर से राजनीति बीमार होती जा रही है .आज उन्ही दो जुबां वाले नेताओ कि मेहरबानी से लोक सभा में लगभग १५० माननीय सदष्य ऐसे है जिनके उपर गंभीर मामले दर्ज है.इसमें कई सपा ,कई बसपा ,कई भाजापा तथा कुछ अन्य पार्टियों कि नुमाइंदगी भी कर रहे है.यदि  हम सब २००९ के लोकसभा के नतीजों पर गौर करे तो हम काँप जायेंगे .

                                                                                     २००४                      २००९             बढ़त                      %में बढ़त
लोकसभा सदस्य अपराधिक इतिहास के साथ                 १२८                        १५०               २२                         १८%
लोकसभा  सदस्यों पर अपराधिक मुकद्दमे                      ४२९                         ४१२            -१७                        -४%
लोकसभा सदस्य  गंभीर अपराधिक मुकद्दमो के साथ       ५५                         ७२                १७                        ३०%

हमने तो पासे अदब में बंदापरवर कह दिया,
और वो समझे के सच में बंदापरवर हो गए.

 PRESS STATEMENT

9 December 2011

Soni Sori Case : our freedoms are at risk because people’s concerns receive a short shrift at the hands of the judiciary

Peoples Union for Democratic Rights is distressed at the hiatus between the sharp observations of the Supreme Court judges and their timid operative orders and judgments. If there was any doubt over this it has been laid to rest by the recent orders of the apex court hearing the case of Soni Sori and the clarification offered by a bench of the Supreme Court in the  much touted judgment on the issue of  SPOs.

After her arrest in Delhi, Soni Sori had pleaded before three judges of the Saket District Court when her transit remand was being heard, that were she to be handed over to the Chhattisgarh police, she would definitely be tortured. Indeed she had pointed to the judge at the Saket district court that one member of the police team which had come to take her in their remand and escort her to Chhattisgarh had tortured her on a previous occasion. Her pleas fell on deaf ears.

Soni Sori

When her complaint of torture including sexual violence inflicted on her was submitted before the Supreme Court, the judges chose not to intervene. And now when the medical check-up ordered by the court by a Kolkata hospital has established that stones were recovered from her private parts, the veracity of her charge stands corroborated. Instead of taking cognition of this and immediately moving her to safety of a jail side Chhattisgarh, the apex court on 2nd December 2011 gave the state authorities 45 days to respond to the medical report and meanwhile merely shifted her to Raipur jail from Jagdalpur jail in the same state.

Thus the very same delinquent police force, its personnel and associated authorities have got permission to incarcerate her for an inordinately long period, a period sufficient for the state government to threaten, brow-beat and destroy Soni Sori before its prepares its response. It appears that custodial rape and torture of a woman, adivasi at that, does not  enjoy any premium as there is greater concern for the prestige of the state authorities engaged in the valiant game of prosecuting a war against its own people in the tribal belt of India. The order of the Supreme Court has also risked Soni Sori’s safety further  by shifting her to Raipur jail as her travel to the Dantewada court now entails a journey of 22 hours. It threatens her already frail health, puts her in prolonged police custody during transit and provides the government an easy alibi to deny her access to the court altogether.

In the SPO case the apex court bench watered down, if not trivialized, its original order issued on 5 July 2011 which had directed the Central government to desist from providing any funds for supporting directly or indirectly recruitment of SPOs and engaging them in counter-insurgency activities and had declared that the appointment of SPOs  as part of regular police as unconstitutional. Thus the deployment of SPOs anywhere including in J&K, North East, Bihar, Jharkhand and West Bengal became illegal. By agreeing to remove reference to central government and by confining the judgment to Chhattisgarh alone and by maintaining scrupulous silence over how the Chhattisgarh state got around the restriction by raising a new force, the  Supreme Court restored everything it had declared to be unconstitutional and thereby  trivialised its own judgment and observations.

The only rationale for the issuing of such orders is that once ‘national security’ is invoked, the Courts, even the apex Court, fall in line behind the Executive. The most recent order on the deployment of SPOs and that regarding Soni Sori’s custodial torture show the Supreme Court in poor light and even more  regrettably  show it to be sacrificing  people’s fundamental rights at the altar of “national security”.

For those of us who perceive the judiciary, at least its higher levels, as a protector of people’s interests there is salutary message: our freedoms are at risk because  people’s concerns receive a short shrift at the hands of the judiciary as and when the executive invokes national security. Thus, radical observations and timid, if not trivial, operative orders must be condemned.

Harish Dhawan, Paramjeet Singh

(Secretaries)

The noon of December 25^th2011 brought the PTI Tsunami to Karachi: The atmosphere electric, the stage humongous, the people jubilant with a Captain who carried the spirit of a true warrior there to win the Match for his Team Pakistan. What a show of resilience, unity, courage, commitment and love for the country! Karachi became exultant coming together with Captain and his team who vouched for a peaceful Karachi. After months and years of violence, kidnapping, target killing and extortion in the city, people became alive and kicking with this congregation of an Ocean of people celebrating with their families the spirit of patriotism and unity beneath the umbrella of Mr. Jinnah’s Mausoleum. Every Pakistani watching on the television or witnessing it first hand at the venue had one common thought: Pakistan!  What an amalgamated mentaion!

PTI Chairperson Imran Khan in the Rally

The highest point to this Rally was the playing and singing of the National Anthem, when the nation sang as one. The charged up people chanted in favor of Pakistan, their beloved country whom they are witnessing before their eyes being plundered, raped and beaten up! The Anthem left goose pimples on all those who were singing it and all those who were witnessing on the television via live broadcast. A nation of nearly 190 million people glued to one spectacle: A breath-taking history in the making, in short, the Rally Rocked!

Tsunami, for many Imran Khan’s opponents may be a humongous wave of water that sweeps away humanity and its belongings, since they only consult the English dictionary. Metaphorically, Tsunami here reflects the sweeping away of Nepotism, Bribery, Corruption, lies, deceit, plunder, aristocracy wrongly termed as Democracy in the country, and incompetence: With a harsh force that it gets flushed out in the Arabian Sea!

Powerful addresses made by Brig (retd) Samson Simon Sharaf, Fauzia Kasuri, Jahangir Tareen, Justice (retd) Waji, Dr. Yasmeen Rashid, rendition of Naat by Ibrar-ul-Haq, Azam Khan Swati, Khurshid Mehmood Kasuri, Qasim Khan Suri, Ahsan Rasheed, Shah Mehmood Qureshi, Makhdoom Jawed Hashmi and Imran Khan left an impact on the crowd present at the venue, and on the ones intently watching from the comfort of their homes. Amidst all this IK informed that Sardar Asif Ahmad Ali called to join PTI soon.

The opposing parties should ask this question to themselves: What has brought this Tsunami? The answer lies in the following replies that the have-nots give: The lack of Jobs, Opportunities, Electricity, Gas, Education, Health Facilities, and the falling apart of Railways etc contributed to a change in the mindset of the people.

People who joined PTI in the past one month were termed as: “seasonal opportunists” by contradicts of IK. Chairs that were taken away at the end of the Rally at Kasur were made fun of by many commentators. PPP’s Faisal Raza Abidi went to the extent of saying on a television Channel, “If Imran Khan will not change his ways the “Awaam” will take off his clothes too which he got through begging.” Such a remark from a senior politician of PPP was highly arrogant, and in that haughtiness he forgot he behaved like the Pharaoh (Firon) of Egypt who too was Egoistic in front of God at one time. Whatever IK got for the Shaukat Khanum Cancer Hospital as Charity or Zakat cannot be termed begging, for if you bring the former to the level of the latter you refute the commands of Allah which are thoroughly instructed in the Quran. For Zakat is one of the Five Pillars of Islam, it has been mentioned along with the daily prayers (Salah or Namaz) over seventy times in the Quran. Faisal Raza Abidi should recite “Astaghfar” on his behalf for such a chesty observation.

If lifting the chairs was a crime people noticed on the television screens, talked gravely about PTI’s workers as “Chair Lifters” why don’t the ones who oppose this party talk about the gravity of misfortune people of Pakistan are suffering from? Those chairs taken could be sold at Rs.300/500 at least, the laminated boards with their wood taken away can be used to burn for cooking at homes of those have-nots who have no electricity and gas. The Primary fault of this ruling Government is that of plunder, why isn’t that visible?

Change seekers!

IK talked about bringing a change amidst the mayhem created in the country. He referred to ridding the country of the occult of Feudalism. He talked about animal rights; a person who thinks of animals is a great humanitarian at the core of his heart. He indicated to making a strong team from his party that will be made on merit with no recommendations attached. Bring forward the Education Policy, Tax reforms that will bring Pakistan to self reliance, a forceful civil service appointed on merit, Police clear of Political Interference. Agricultural reforms (giving a reference to the Indian Punjab, with free seed, fertilizer and subsidized electricity to the farmers), labor reforms: giving a raise to the 50% downtrodden of this country. Wave off Corruption and attract foreign investors, encourage Pakistani Diaspora to vest in Pakistan with confidence.

Why are the so-called democratic forces insecure of all this? How can Pakistan build and strengthen democratic institutions that provide good governance to solve its international and domestic problems? Is it the fault of Pakistan’s military or the poor performance of civilian governments that have failed to solve its major problems? Have the poor performance politicians ever thought about human development and industrialization in the country? Have they ever invested anything in the fields of research and science? Will the contradictors of PTI ever solve: The lack of Intra-Party Elections?  There are no elections in the political parties that are in coalition today. The Founder of the party becomes the Prime Minister for life and then his/her relatives take the queue e.g. Nawaz Sharif, Benazir Bhutto, and the rest in line are Asfandyar Wali, Pervez Elahi etc. Will they ponder over all this? And if they will, then when will they take action?

थाईलैंड यात्रा के दौरान पत्रकारों के उस दल को ले जाया गया एक नाइट क्‍लब जिसके सदस्‍य स्‍वतंत्र मिश्र भी थे. जो भी स्‍वतंत्र ने वहां देखा उससे उनका रक्‍तचाप बढ गया और उनको गांव के बुजुर्गों की वो सीख याद आ गई कि जीभ और लंगोट को संभाल कर रखने पर इस जहान में कहीं भी प्रतिष्‍ठा बची रहती है. पेश है थाईलैंड यात्रा की उनकी तीसरी किस्‍त :

संपादक

हमें जे. जे. क्लब ले जाया गया। 2,500 बाट यानी भारतीय मुद्रा चार हजार रुपये से ज्यादा कीमत एक टिकट की। मुझे लगा कि यहां डिस्को या ओपेरा जैसा कुछ चलता होगा। औरतें थीं इसलिए अंदर क्या होगा की कल्पना इससे ज्यादा करना मुनासिब नहीं था। हट्टे-कट्टे नौजवानों (बाउंसर) ने कैमरा और मोबाइल लॉकर में रखवा लिया और हमें चाबी पकड़ा दी। अंदर घुसते ही औरतें अलग बैठ गईं और हम अलग। अंदर जो दृश्य दिखा, बस उलटे पैर भाग खड़े होने का मन हुआ। लेकिन बाउंसर की फड़कती भुजाएं और तने हुए चेहरे देख डर से एक कुर्सी से बस चिपक गया।

इसके अंदर जाकर लेखक का रक्‍तचाप बढ गया

मंच पर खड़ी निर्वस्‍त्र लड़किया, मादकताओं से लबालब, अपनी मुस्‍कुराहट से कानों के बीच जमे मर्दों की ‘पौरुषता’ को ललकार रही थी।  स्टेज पर पूरे लाइव पॉर्न का बंदोबस्त था। वह अपने हाव-भाव से थियेटर में बैठे लोगों को उकसा रही थी। स्टेज के पीछे से एक नंग-धडंग छोटी उम्र का लड़का, छोटी कद-काठी, लेकिन सुडौल शरीर वाला पॉर्नकिंग की तरह पेश हुआ। उसने चुनौती देने वाली इन वस्तु किस्म की लड़कियों से चुनौती ली और यहां मौजूद लोगों को यह समझाने की कोशिश की कि इनका भोग किस-किस तरीके से किया जा सकता है। वह लड़की से सेक्स करता है और उसकी कोशिश होती है कि लोगों को सब साफ-साफ दिखाई दे। वे अपने उपभोक्ता से वफादारी जो निभाना चाहते हैं। हालांकि सड़कों पर या खुले में सेक्स करते तो जानवरों को ही देखा था। वह भी इस प्रक्रिया में बाधा पड़ने पर गुस्साते हैं। मनुष्यों ने अपने को सभ्य बनाया और उसने सेक्स जैसी बात को बहुत पर्दे में या निजी तौर पर रखने की कोशिश की। समाज में ‘नंगा’ एक निरर्थक और घृणा के तौर पर इस्तेमाल होने वाला शब्द है। पर यहां तो नंगई देखने के लिए इतनी महंगी कीमत देने को लोग तैयार हैं। यह हमारे सभ्य समाज के विरोधाभास को भी उजागर करती है।

मंटो की एक कहानी ‘आवाजें’ की याद हो आई। कहानी में एक युवा किरदार की शादी होती है। वह दुल्हन को लेकर अपने घर आता है। उसका घर लोगों से भरा-पूरा है। कमरे कम हैं। इसलिए निजी क्षणों के लिए उसे कोई अलग से कमरा मुहैया नहीं है। वह रात के समय छत पर या खुले में सोता है और अपनी उमंगों को परवान चढ़ाने की स्वभाविक ताक में भी रहता है। वह जब यौन-क्रिया में लिप्त होता है तो कभी किसी के खांसने या फिर करवट लेने की आवाज होने से उसे ब्रेक लगाना पड़ता है। उसकी सारी क्रियाएं ढीली पड़ जाती हैं और उसकी हताशा बढ़ने लगती है। प्रेम के लिए दो निजी पल मुहैया नहीं हो सकने की हालत में अंततः वह पागल ही हो जाता है। इस तरह के हालत आपको भारत की तमाम झुग्गियों में देखने को मिल जाएंगी। वास्तविकता तो यह है कि कोई भी संवेदनशील आदमी इस निहायत निजी क्रियाओं को जान-बूझकर सार्वजनिक होने की इजाजत नहीं दे सकता। संभोग के सार्वजनिक प्रदर्शन की इजाजत कोई बीमार मानसिकता वाला व्यक्ति ही दे सकता है।

अंग्रेजी में सेक्स के लिए एक लिए एक बहुत ही प्यारा शब्द ‘लव मेकिंग’ है। थियेटरनुमा इस हॉल में गोरे और गोरियों की संख्या दो-तिहाई से भी ज्यादा थी। हॉल के अंदर दर्शकों में कोई स्थानीय नागरिक नहीं नजर आ रहा था। वहां काम करने वाली लड़कियों और लड़के को स्थानीय तौर पर परेशानी नहीं पैदा हो, इसलिए ऐसी व्यवस्था की गई थी। औरतों को वस्तु के तौर पर दिखाने का सीधा प्रसारण मैने पहले सुने या काॅलेज में पोर्न मूवीज और टेलीविजन में ही देखे थे। हालांकि अब लगभग हिंदी सिनेमा में औरतों को वस्तु के तौर पर पेश किया जाता है। अब औरतें भी इसमें विशेषज्ञता हासिल कर चुकी हैं और उन्हें पता है कि किनके साथ किस तरह का व्यवहार किया जाना चाहिए। किनके लिए कितना किया जाना चाहिए। मैं यहां ग्लैमर्स जीवन जीने की आकांक्षा रखने वाली औरतों के बारे में बात कर रहा हूं। आम जीवन में भी खासकर महानगरों में लड़कियां खुद को कमोडिटी की तरह पेश कर रहीं हैं।

नंगी आंखों से यह सब देखने के बाद मुझे यह अनुभव हो गया था कि भारत के संपन्न लोग इन देशों में क्यों आते हैं? और क्या करने आते हैं? किन बातों के दम से इन देशों का पर्यटन गुलजार हो रहा है? यहां की सरकारों ने पर्यटन में मसाला डालने के लिए औरतों को वस्तुवादी बनाने की खुली छूट दे रखी है। यहां यह सब अपराध की श्रेणी में नहीं आता। यहां सेक्स या देह-व्यापार अपराध नहीं एक काम की तरह लिया जाता है। यात्रा के दौरान ही एक पत्रकार मित्र ने बताया कि यहां देह-व्यापार करने वाली औरतें अपनी बदन को पेश करने से पहले ईश्वर को याद करती हैं। हाथ जोड़ती है और फिर ग्राहकों के सामने खुद को परोसती हैं । ऐसा वह बॉडी मसाज अर्थात बदल मालिश से पहले भी करती हैं, इसका अनुभव तो मुझे भी अब है।

लेखक महोदय ने इससे ज्‍यादा देखा

इस शो के दौरान एक के बाद एक वाह्यात दृश्य पेश होते रहे और मैं तनावग्रस्त। इन बातों का मुझे इतना बुरा लगा कि मेरी नींद कम हो गई और डॉक्‍टर राजीव कौशिक को मेरे उच्च रक्तचाप की गोली बदलनी पड़ी। अन्यथा, पिछले तीन साल से ज्यादा सबकुछ सामान्य ही रह रहा था। लगभग 20-25 मिनट तक इसे झेलने के बाद मेरे साथ बैठे दो श्रद्धालु योद्धाओं को भी उबकाई आने लगी। हम बाहर आ गए। लगभग 12 बजे रात का समय हो रहा था सड़कों पर यातायात कम जरूर हो गया था लेकिन अभी भी रौनक कम नहीं हुई थी। सड़क के दोनों किनारों पर झुंड की झुंड सुंदर लड़कियां खड़ी थीं और लंबा आलाप लेकर राहगीरों और खासकर पर्यटकों को कामोत्तेजक अंदाज में ‘है … ललो म…साज, है… ललो म….साज’ कहकर आकर्षित करने की कोशिश में जुटी थीं। लेकिन न मेरे पास अनाप-शनाप पैसे थे और न ही जिंदगी में ऊर्जा की इतनी कमी। वैसे भी परदेस में हम जैसे वीर लोग पहली बार गांव से दिल्ली आते समय बुजुर्गों की दी गई सलाह (जीभ और लंगोट पर कंट्रोल रखोगे तो जहां में प्रतिष्ठा बची रहेगी) का खयाल रखने की कोशिश करते हैं। बुजुर्गों की कही बात मुझे सौ फीसदी सच लगती है। मैने उनकी बात लगभग 18 साल से ताबीज की तरह संभाल कर रखी हुई है।

रास्ते में चलते-चलते ही जोयता और महुआ मिल गईं। वे खरीदारी कर रही थीं। मैं उनके साथ ठहर गया और देखने लगा कि शब्द या रीना के लिए कोई ऐसी चीज मिल जाए। आधे-पौने घंटे के बाद इस दुकान से उस दुकान में मोलभाव करने के बाद उन्होंने एक ढाबे पर ग्रीन चिकन और चावल खाया। यहां के ढाबे पंजाब की तरह कलरफुल लग रहे थे। मुझे भी खाने के लिए उन्होंने बहुत कहा। पर मेरी हिम्मत नहीं हुई। खाना खाने के बाद हम पैदल चलते हुए होटल आ गए।

कमरे में उमेश्वर जी नहीं मिले। आधे घंटे बाद जब वह आए तब मैंने उनसे शो के बारे में बताया तो उन्होंने कहा कि स्वतंत्र यहां की अर्थव्यवस्था इसी इंडस्ट्री पर टिकी हुई है। हमलोग इस प्रण के साथ नींद की आगोश में गए कि सुबह पाटोंग बीच पर मॉर्निंग वॉक के लिए जाएंगे। लेकिन सुबह किसी अनजाने फोन कॉल के बार-बार आने के बाद हमारी नींद खुल रही थी और उसके बंद होते ही थकान की वजह से फिर आंख लग जा रही थी। लेकिन हमारे पास जगने के अलावा अब कोई चारा नहीं था। नहाने-धोने के लिए गया तो फिर से संडास के आगे झक सफेद तौलिया पड़ा हुआ पाया। उमेश्वर जी ने कहा कि यह परंपरा है। मुझे समझ में आया कि होटल अपनी सफाई की मिसाल पेश करने के लिए ऐसा करता हो।

जारी …